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  • 和谐世界与修心

    　　用佛教的修心，启迪其心，调柔其心，降伏其心，净化其心才能达到以上目标。 　　五、建设和谐的措施 （一）用僧团的六和合，成为人类的大和合。 　　六种和合，即身和共住，口和无诤，意和同悦，戒和...和谐世界与修心 　　作者：惟贤长老 　　——作于2006年4月1日—— 　　一、世界佛教可喜的大团结 　　二〇〇五年四月中旬，中国大陆和港、澳...

    惟贤法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16102959166.html

  • 牛慧霞:佛教与和谐社会

    独特的作用。　　其三，佛教讲“待人依六和，处世修四摄”的生活准则。“六和”即见和同解、利和同均、口和无诤、身和同住、戒和同修、意和同悦。它不仅是僧团组织的共同守则，也是我们普通社会一切团体的生活准则。...一语中的，因为人的一切善恶行为，都是以自己的心来支配的。如果人人一心向善，则人人必有善行；如果人人心心向善，那人与人必友好相处，社会一定稳定和谐。　　纵观社会形形色色的弊病和矛盾，其根源就在于人们那颗或...

    牛慧霞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16103159168.html

  • 悲义：佛教与和谐山西

    和谐的事情，那么这个世界将是一个美好的世间。还有佛教的“六和敬”，“四摄法”更是我们的慈悲人生的指南，“六和敬”是指戒和同修、见和同解、利和同均、身和同住、口和无诤、意和同悦。这不仅是僧众生活的共同守则...事，就能与人坦诚相待，和平共处，我们还要广结人缘，实现佛教与佛教之间、佛教与宗教之间、佛教与各民族之间的宽容和圆融。团结与合作，做到互相尊重、互相学习，通过优势互补来达到共同提高的目的。在日常工作中，...

    悲义

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16115559247.html

  • 对“和谐社会与道风建设”的思考

    利和同均、口和无诤、意和同悦。 　　“道风建设”还应该学习胡锦涛总书记在政协民盟民进联组会上，关于树立社会主义荣辱观的讲话中提出的：“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以...对“和谐社会与道风建设”的思考　　释中观 　　佛教传入中国已经两千五百多年，在这两千多年中，中国佛教的祖师大德们在戒律和国法的基础上，组织形成了自主的一套管理方法——清规戒律！现代僧侣在滚滚世欲洪流...

    释中观

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16294160262.html

  • 论现代出家人的本分

    而共居住在一起，要求每个人要遵守戒律的规范，同时在六和敬基础上（身和同住、口和无净、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均。）的要求下实施最平等的待遇，这就是僧团的合和，佛教是讲究民主的，平等就不会有...六和敬。　　2、佛法应与现代文化相契、随缘度化、令后继有人。　　四、结论　　一、序言　　佛陀出现于世，为让众生。开示悟入佛之知见，为让众生、破除我执以达到明心见性。　　正法时代，四众弟子有佛陀直接教导...

    允安

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16340560463.html

  • 六和合的意义

    中下座的身业，均做到如法亲近，不相乖反。这是身和。（凡具戒十九年以上为上座，九年以上为中座，九年以下为下座。）　　⒉口和——就是在语业上，彼此互相融洽，没有争执。如称赞有德，远离恶语，规劝过失，学问...依六合。海公上师《六和合的意义》一文，颇有仔细学习之价值。因此本期特为转载，并发动讲寺僧俗，集体学习讨论。　　其中有必须说明者，在见和中，有一段文“其它的事情，有时还可以随顺世间，唯有此见，不可随顺，...

    能海上师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16593461935.html

  • 太虚大师与近代佛教改革

    把方丈当作家长，将徒众当作子弟，呼吁将传承制改为选贤制。主张从佛教学院中选拔优秀僧人住持寺院，使其适应时势，建立真正住持佛法的僧团，形成合理的现代僧伽制度。以见和同解、利和同均、身和同住、口和无诤、戒...大师到普陀山闭关3年，将其佛教改革思想加以整理，撰写了《整顿僧伽制度论》。出关后，他立下了整顿僧制的心愿，高举佛教改革的旗帜，提出“三种革命”,开始了他为时30年的改革实践和弘法事业。　　太虚大师所谓...

    白正梅

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  • 中国佛教制度建设的一点思考

    外的世界深深的牵动着现代的中国佛教，制度的统一与变化首当其冲，现代的中国佛教面临着日新月异的变化。　　佛陀的平等慈悲，对缘起正法的发现与正觉。指明了佛教制度的根本精神，即平等民主的六和——身和同住，口...的确立代表了中国佛教的新制度。明确的禅制伴随着强毅的实行与真参实悟的信心和精进，为中国佛教开创了从来没有过的辉煌。法匠辈出，人才济济，大凡唐后有名的佛教大师无不出身禅宗或受禅宗的影响。自性佛法的流露，...

    刚 洁

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20591163109.html

  • 佛教僧团的道风建设

    !　　僧团、和合众。依见和同解、戒和同修、身和同住、口和无争、意和同悦、利和同均的六合而住的出家众。　　佛陀在世时，僧团依佛而住，为使僧团大众和合相处，使僧团和合清净，如法来调伏个性顽劣的比丘，使具信...关键在于有无符合佛陀本怀的和合僧团。“人能弘道、非道弘人”，弘扬佛法的责任在于僧团。　　为什么这样说：“大家都知道，在佛、法、僧住持三宝之中，人有弘法之能；而僧团是佛法的直接住持者和实践者。如果没有...

    月 升

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21021663215.html

  • 浅谈佛教的唯心力量在构建和谐社会中的积极作用

    佛教集体生活制度方面的术语：身和同住；口和无诤；意和同悦；戒和同修；见和同解；利和同均。　　我们共同生活在一个国度里，要具有平等的社会地位，此之谓“身和共住”。共住不是难事，要做到“和”而共住就不是...转识成智”是佛教世界观和人生观在思想上的圆满的革新。唯心，于佛教而言不再是一种主义或学说，而是实现其理想的动力和出发点。　　心的动力在于它本来具有的睿智性和能动性。我们对心的认识和明了正是对自我人生的不断...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22391066122.html
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